O Dizimo e a Nova Aliança

Abraão não praticou? Seu Filho entregando não praticou?

Ola

Pereira

A pergunta foi:

Favor defina - ATO DE PRÁTICAR.

Amado do Altíssimo,

O simples fato do registro Bíblico fazer diferença entre DIZIMO e OFERTA já denota que essa era uma prática comum naquela época. E com certeza não tinha nenhum relacionamento com a Lei dada no Sinai que só veio a existir 430 anos após Abraão.

Amado do Altíssimo,

PRATICAR: Levar a efeito; fazer, realizar, cometer, executar:
PRATICA: experiência. b) exercício. c) perícia, destreza. costume • hábito • rotina, uso

Observe que ambos temos são aplicados a esse ato de Abrão.

Primeiro, Abrão ao entregar Dízimo ao Sacertote, ele Levar a efeito; fazer, realizar, cometer, executar:

Segundo, Com o registro de Abraão entregando Dízimo e logo após o regitro de seu Filho também entregando Dízimo podemos afirmar que já naquela época havia experiência. b) exercício. c) perícia, destreza. costume • hábito • rotina, uso referentes a Dízimos.

Por esse mesmo motivo temos registrado em Hebreus: Hebreus 7:6 mas aquele cuja genealogia não é contada entre eles, tomou dízimos de Abraão, e abençoou ao que tinha as promessas.

OBSERVE AGORA O VERSO 8 (8 E aqui certamente recebem dízimos homens que morrem; ali, porém, os recebe aquele de quem se testifica que vive.)

O DÍZIMO NO EVANGELHO DE CRISTO
No Evangelho de Marcos 16. 15, 16, disse Jesus: Ide por todo o mundo, pregai o Evangelho a toda a criatura. Quem crer e for batizado, será salvo, mas quem não crer será condenado.
Observem que o Senhor Jesus mandou pregar o Evangelho, para que crendo, recebamos a salvação (I Coríntios 15.1, 2). Foi para isso que Ele deu a sua vida. E onde está a ordenança para o dízimo, senão no Antigo Testamento? Porque então o homem persiste em pregar e manter as ordenanças da lei, as quais foram por Cristo, abolidas? Pregar a velha aliança é mutilar o Evangelho de Cristo, e sobrecarregar as ovelhas do pesado fardo que Cristo levou sobre si.
No Evangelho de Cristo Ele nos ensina fazer caridade, nos ensina a orar, a jejuar (Mateus 6.1 a 18), e uma infinidade de outros ensinamentos, porém nas duas únicas vezes que Ele referiu-se aos dízimos, foi com censura. Vejamos:
Mateus 23.23 – Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Que dizimais a hortelã, o endro e o cominho, e desprezais o mais importante da lei, o juízo, a misericórdia e a fé;deveis, porém, fazer estas coisas e não omitir aquelas.
Alguém poderá considerar que Jesus ordenou que se dizimássemos, porque Ele disse: Deveis fazer estas coisas. Vamos buscar o entendimento espiritual na palavra do Mestre:
Jesus era um judeu, nascido sob a lei (Gálatas 4.4).Portanto, viveu Jesus na tutela da lei de Moisés, reconheceu-a, e disse dessa forma, pela responsabilidade de cumprir a lei. Vejamos:
Mateus 5.17,18: Disse Jesus: Não cuideis que vim abolir a lei e os profetas, mas vim para cumpri-la, e, nem um jota ou til se omitirá da lei, sem que tudo seja cumprido.
E verdadeiramente Ele cumpriu a lei. Foi circuncidado aos oito dias, foi apresentado na sinagoga (Lucas 2. 21-24), assumiu o seu sacerdócio aos trinta anos (Lucas 3.23, Números 4.43, 47), curou o leproso e depois o mandou apresentar ao Sacerdote a oferta que Moisés ordenou (Mateus 8.4, Levíticos 14.1...), e cumpriu outras formalidades cerimoniais da lei.
Porém, quando Cristo rendeu o seu espírito a Deus (Mateus 27.50,51), o véu do templo rasgou-se de alto a baixo, então passamos a viver pela graça do Senhor Jesus, encerrando-se ali, toda ordenança da lei de Moisés, sendo abolido o Antigo e introduzido o Novo Testamento, o Evangelho da salvação do Senhor Jesus Cristo.
O que precisamos entender de vez por todas, que Cristo não veio a ensinar os Judeus a viverem bem a Velha Aliança, Ele disse: Um novo mandamento vos dou João 13.34. Se a justiça provem da lei, segue-se que Cristo morreu em vão (Gálatas 2.21).
Em Mateus 5.20 disse Jesus: Se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no Reino dos céus.
Observem que o Senhor Jesus Cristo mandou justamente os escribas e fariseus (os quais o Senhor sempre os tratava por hipócritas, falsos) que cumprissem a lei de Moisés, lei que ordena o pagamento do dízimo. Nós porém, para herdarmos o reino dos céus, não podemos de forma alguma voltar no ritual da lei Mosaica como faziam os escribas e fariseus, com hipocrisia, mas precisamos exceder essa lei, a qual foi por Cristo abolida. A Graça do Senhor Jesus excede a lei de Moisés e todo entendimento humano.
A Segunda vez que o Senhor Jesus referiu-se ao dízimo, foi na Parábola do Fariseu e do Publicano (Lucas 18.9 a 14) e outra vez censurou os dizimistas. Tomou como exemplo um homem religioso, que jejuava duas vezes por semana e dizia ser dizimista fiel, porém, exaltava a si mesmo e humilhava um pecador que suplicava a misericórdia do Senhor.
Hoje não é diferente, muitos ainda exaltam-se dizendo: “Eu sou dizimista fiel”, mas nesta narrativa alegórica, o Senhor Jesus Cristo exemplificou que no Evangelho não há galardão para os dizimistas fieis, ao contrário, Jesus sempre os censurou.

Amado Ediner,

O amado está esquecendo-se que o Mestre disse sobre dísimos: "estas coisas, porém, devíeis fazer".

Mate-s 23:23 Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque dais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho, e tendes omitido o que há de mais importante na lei, a saber, a justiça, a misericórdia e a fé; estas coisas, porém, devíeis fazer, sem omitir aquelas.

"""""""""""por Pereira em Sab 10 Set 2011, 16:17
Amado Ediner,

O amado está esquecendo-se que o Mestre disse sobre dísimos: "estas coisas, porém, devíeis fazer".

Mate-s 23:23 Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque dais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho, e tendes omitido o que há de mais importante na lei, a saber, a justiça, a misericórdia e a fé; estas coisas, porém, devíeis fazer, sem omitir aquelas. """"""""""


Amado Pereira,

O amado está esquecendo-se que o mestre disse isso para os escribas e fariseus, os seguidores da Lei de Moisés; Não para os seus discípulos!

Se fosse para os seus discípulos, Jesus diria assim: Ai de vós, meus discípulos, que dais os dízimo da hortelã, do endro e do cominho, e tendes omitido o que há de mais importante na lei, a saber, a justiça, a misericórdia e a fé; estas coisas, porém, devíeis fazer, sem omitir aquelas.

O ensino Pereira, não foi direcionado aos discípulos, mais sim aos seguidores da Lei!

O dízimo é a obrigação do Cristão naão dá-lo constitui-se furto ao Senhor

Os devoradores da qual as antigas escrituras tanto falam são INSETOS, não tem nada a ver com demônios.
Só sabendo disso já estraga uma baita parte da doutrina "dizimistiana", digamos, 25%.

A casa do tesouro não é nenhum salão eclesiástico mas sim o templo levita em Jerusalém.
Mais 25%....

Os dizimos nunca foram pedidos por Jesus ou/e os apóstolos, somente foram mencionados 2 vezes: No evangelho, quando jesus repreende os FARISEUS seguidores da LEI, e o apostolo Paulo em Hebreus 7 que fala que o tal foi ABOLIDO.
Bem, mais 25%...

Se a lei foi abolida, logo, se deixarmos de a cumprir NÃO ESTAMOS ROUBANDO a ninguém. Ou estamos?
Se sim, então estamos roubando a deus ao não oferecer OFERTAS ALÇADAS (que são sacríficios)...
Bem, mais 25% eu acho.

Acabou o dizimisticismo.

Acho interessante essa discussão de associar o dízimo à Lei Mosaica. Eu nunca aprendi que o dízimo veio por associação à tribo de Levi, pois, Jesus não pertence à ordem Levítica, ele pertence à ordem de Melquisedeque. E a Bíblia coloca que damos dízimos a esta ordem, Àquele que se testifica que vive para sempre.

Mas aquele, cuja genealogia não é contada entre eles, tomou dízimos de Abraão, e abençoou o que tinha as promessas. E aqui certamente tomam dízimos homens que morrem; ali, porém, aquele de quem se testifica que vive. Hebreus 7:6-8

Se não consideram isso uma instrução clara, por outro lado não vejo proibitivo na Palavra. Então eu dizimo e sou abençoado, tendo meus testemunhos a respeito.

Ah... um detalhe...

A Bíblia nos coloca a responsabilidade de contribuir para com a obra de Deus e não nos coloca na condição de fiscalizadores da aplicação das contribuições. Algumas denominações são muito organizadas nesse sentido, tal como a Metodista, que tem uma Comissão formada por membros para decidir como aplicar os recursos - são as famosas "Juntas de Ecônomos".

Mas gostaria de ressaltar que as bençãos de Deus recaem sobre os contribuintes sinceros, mesmo que haja algum obreiro na frente que não vá utilizar os recursos corretamente - dolosamente ou por imperícia. A benção não está atrelada à utilização final, mas sim à doação com fé.

Essa "teoria fatalista" que todo pastor é um ladrão em potencial só cai bem para o inferno e na boca de quem quer ir para lá.

Devaney, bom irmão, Paz!

Entendo teu ponto de vista, mas o dízimo que a Igreja cobra é exatamente o dízimo da lei, por isso citam Ml. 3.10. No geral o texto de Abraão é um texto secundário (complementar), evocado justamente quando se diz que Ml. 3.10 é da lei. Apesar dessa busca em texto anterior a lei, é necessário notarmos que o texto de Abraão, em si, nem mesmo orienta a dar o dízimo hoje ou em qualquer época, ainda que voluntariamente. No geral as pessoas fazem essa associação (Melquisedeque X Cristo) pensando que o livro de Hebreus tenha ensinando a igreja a dar dízimo, quando nem de longe existe essa intenção naquela carta e ignoram completamente o contexto cultural da época de Abraão.

Somos orientados pela Bíblia a devotarmos a Deus nossa vida. Abraão o fez de várias formas e em um (um único) momento de sua vida deu o dízimo a Melquisedeque.

Quando a Abraão deu o dízimo ele não foi movido por nenhuma cobrança, o que nos leva a concluir que se alguém hoje resolver dar o dízimo a Deus baseado em Abraão, ele não deve ser cobrado, mas sabemos, a cobrança ocorre.

Escrevi lá no Grupo, recentemente, e trago para aqui o seguinte, com poucas adaptações:

O Dízimo, o Sábado e a Circuncisão são anteriores a Lei. Se há algum motivo pelo qual não guardamos o sábado e a circuncisão, deveríamos nos perguntar porque devemos dar o dízimo com base no fato de ele ser anterior a lei.

Se o significado do dízimo dado a Melquisedeque implica que Cristo deveria receber "dízimos" onde está o testemunho bíblico que Jesus tenha recebido uma semente de coentro que seja como dízimo? Considere a possibilidade de o fato de Abraão dar o dízimo a Melquisedeque e este ser um "tipo"(representação) de Cristo, mostrar a superioridade de Melquisedeque, e, consequentemente de Cristo, em relação a Abraão e não uma prática a ser repetida com o surgimento do Messias. Essa prática não foi ensinada. Nem nos evangelhos, nem em Atos vemos a Igreja dando o dízimo. Aliás a introdução do dízimo na igreja é coisa bem tardia.

Que o dá espontaneamente amém, Mas quem ensina sobre Abraão, penso, deveria ensinar sobre a questão de superioridade do sacerdócio e não sobre uma prática material a ser seguida pela igreja, porque não é isso que está sendo exemplificado ali.

Paz!
Valdomiro.

Amigo
Abraão deu o dizimo sim, e igual ao dizimo da lei.

O
Mas dizimo sò è mandamento para abençoar ou amaldiçoar na lei, porque sem lei não hà obrigação nem benção nem maldição nem coisa nenhuma.

E quem guarda um perceito da lei fica obrigado a guardar toda a lei e fica Fora da graça.

E os mandamentos não são dados Para obedecer por opção, mas sim por imposição sob pena depois maldição.

Além disso o tempo da graça nada tem a ver com o tempo de Abraão que è o tempo da morte, nem com o tempo da lei, que è o tempo das obras, mas a graça è um tempo que nunca existiu antes.

Pois evangelho quer dizer boas novas, são coisas boas mas que são novidades que antes não existiram, coisas que o ouvido não ouviu nem o coração Jamais imaginou.

Mas o verdadeiro problema não è esse, mas sim o que è o dizimo e para que servia.

Quanto a melquisedec e Abraão, ele deu o dizimo apenas para mostrar o quão grande melquisedec era, sendo maior que o pai da fè.

Além disso aì mostra claramente que não devemos dar o dizimo, pois o sacerdòcio de Cristo não é o de Levi que veio de Abraão o que recebia dizimos, mas sim o de melquisedec que ele è que dà o verdadeiro dizimo,o pão e o vinho.

Primeiramete a Deus em oferta, depois distribuido por todo o povo para que nos alimentemos da sua carne e sangue como acontecia com os dizimos da lei durante sete dias.