Cara irmã!
Muito bom o tema e muito pertinente sua preocupação.
De fato, há uma certa banalização do divórcio, mas acredito que uma releitura desses versos que a irmã citou talvez nos revelem algo mais.
Eu gostaria de focar exatamente a parte que fala da proibição o verso Mt. 19.9 “Eu vos digo, porém, que qualquer que repudiar sua mulher, não sendo por causa de prostituição, e casar com outra, comete adultério; e o que casar com a repudiada também comete adultério.”, aqui eu chamaria a atenção para duas palavras “prostituição” e “adultério”. O que é adultério? Sabidamente, inclusive dentro da bíblia, é uma pessoa casada ter relações sexuais fora do casamento ou num casamento ilegítimo, com isto todos concordamos! Hoje se entende que somente nessa condição (de relação fora do casamento) é que há possibilidade de divórcio legítimo. Veja que o verso chama de adúltero aquele que se casar com outra após o repúdio, e de adultero o que se casar com a repudiada. Mas, repare bem o verso “qualquer que repudiar sua mulher, não sendo por causa de prostituição”, perceba que a causa de legitimação do divórcio não é adultério, mas a prostituição. Segundo o entendimento generalizado hoje era de se esperar que ele dissesse por causa de “adultério”. Um adultera e o outro fica livre, não é assim que se entende a única condição possível hoje para semparação? Por que, então, o texto não diz “por causa de adultério” e sim “por causa de prostituição”.
Nesse texto de Mateus encontramos duas palavras gregas que são “porneia” e “moicheia”, pois bem, a palavra “prostituição” é tradução de “porneia”, e “adultério” é tradução de “moicheia”. Se fosse intenção de Nosso Senhor, através do escritor sagrado, nos informar que somente uma relação sexual fora do casamento desse fim ao matrimônio, ele indubitavelmente usaria “moicheia” (adultério), pois é isto que é uma relação fora do casamento. “Porneia” por seu turno tem uma gama imensa de significados, e sem dúvidas aponta para infidelidade, no entanto, tal infidelidade não exclui, mas não se limita a relações fora do casamento, pois se fosse estritamente esse o caso, a palavra seria, como já foi dito, “moicheia”.
Em Nm. 14.33 (LXX), vemos o uso de “porneia” no seguinte texto: “E vosso filhos pastorearão neste deserto quarenta anos, e levarão sobre si as vossas infidelidades, até que os vossos cadáveres se consumam neste deserto”, “infidelidade” aqui é “porneia”. Sem dúvida que o emprego dessa palavra nesse trecho bíblico não alude apenas a pecados sexuais, mas a desobediência como um todo, caracterizando a infidelidade nas mais diversas formas que os filhos de Israel praticaram e que a própria Bíblia testemunha de forma clara.
Pois bem, casamento não é só sexo, e nem se resume apenas a isso. Casamento é uma aliança, um pacto, um compromisso. Seria realmente estranho termos, através da Bíblia, uma corrente e um cadeado chamado sexo nos prendendo ao cônjuge enquanto outros valores infinitamente mais importantes que o sexo seriam desconsiderados, ou postos em segundo plano, nessa equação chamada fidelidade, justamente aquilo que a Bíblia considera de mais precioso.
Por isso à pergunta dos fariseus “é lícito repudiar sua mulher por qualquer motivo?” Jesus responde: só por “porneia”, os discípulos responderam “se é assim não convém casar”, pois estavam acostumados a ver casamentos se dissolverem nos moldes da Lei, Dt. 24.1 “por qualquer motivo”: infertilidade, defeito físico, demência, incompatibilidade de gênios, etc, agora não seria mais por qualquer motivo, e sim por infidelidade aos votos conjugais por parte de pelo menos um dos cônjuges.
Analisando o outro texto também citado no que se refere a proibição de divórcio. Mt. 5.32, a expressão “por causa de prostituição”, traduz o original “parectos logou porneias”, onde a CAUSA, é “logou” termo conhecido por está relacionado a Cristo, como sendo a palavra (verbo) em Jo. 1.1 “ em achê ên ho logos” uma tradução literal do uso em Mt. 5.32 poderia ser “por palavra de prostituição” nesse sentido, não o ato mas a intenção do mesmo, a idéia, ou mesmo palavras, são a causa (logos), como em Mt.5.28 quando diz “... qualquer que atentar numa mulher, para a cobiçar, já em seu coração cometeu adultério com ela”, assim, o adultério não foi consumado, mas a intenção de prostituir-se adulterando está latente no coração infiel. Outra possível tradução de logos seria por RAZÃO, e se razão é a palavra ideal para traduzir logos, tem seu significado como “sistema de princípios, a priore, cuja verdade não depende da experiência.” (Aurélio Buarque de Holanda).
Embora Paulo recomende que os cônjuges não se deixem mutuamente, I Co. 7.10, ele não deixa de falar quanto à separação legítima e dá seu parecer em I Co. 7.15 “mas se o descrente se apartar, aparte-se; porque neste caso o irmão ou a irmã, não esta sujeito a servidão; mas Deus chamou-nos para paz” nas notas de rodapé da Bíblia de Estudo Pentecostal (BEP), Edições CPAD, os responsáveis pela publicação concordam em haver outra situação, que não o adultério, que legitimam o divórcio quando anotam “Na eventualidade do cônjuge descrente abandonar ou divorciar-se do cônjuge crente o relacionamento conjugal é dissolvido ... tal cônjuge crente abandonado fica livre para casar-se de novo, mas só com um crente”. Vale destacar que ao dizer que “o irmão ou a irmã, não está sujeito a servidão” essa última palavra é no original “escravidão”, ou seja, não está mais preso. Está auforiado! Assim, o comentário da BEP está de acordo com o que a Bíblia apresenta sobre o assunto.
Por fim gostaria de comentar I Co. 7.39 “A mulher casada está ligada pela lei todo o tempo que o seu marido vive; mas, se falecer o seu marido fica livre para casar com quem quiser, contanto que seja no Senhor”, alguns vêem nesse verso uma amarração, ou seja, mesmo que haja infidelidade um cônjuge só estará livre para casar com outro mediante a morte de um dos dois. Mas, os contextos devem ser o observados, Paulo não poderia contradizer Cristo, visto que ele mesmo aprendeu do Senhor, e o próprio Jesus certamente ao falar de divórcio em Mt. 19.9 sabia da chamada “lei do marido” citada por Paulo. Paulo não restringiu o novo casamento à morte de um dos cônjuges, nem estava dando um novo preceito, apenas relembrou ou informou aos Coríntios uma determinação dedutível de um ponto conhecido da lei que dava liberdade ao que ficou vivo casar novamente. Essas palavras de Paulo são mais uma informação de possibilidade de um novo casamento.
Segundo Jesus e Paulo os cônjuges não devem se deixar Mt. 19.6 com I Co. 7.10.
Segundo Jesus, a infidelidade libera o cônjuge ofendido para um novo casamento. Mt. 19.9
Segundo Paulo o cônjuge abandonado pelo companheiro(a) está liberto. I Co. 7.10
Segundo Paulo se um cônjuge morre, a lei que ligava um ao outro é desfeita e o que ficou vivo está livre. I Co. 7.39.
Continuo achando o divórcio uma tragédia e algo não aconselhado na Bíblia, mas pelo que pude perceber dentro da Bíblia há situações em que um novo casamento é permitido.
Na Paz!
Valdomiro.
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