Unitarismo no início do Adventismo - regressão ou não crendo como Roma?

AS DECLARAÇÕES DOS PIONEIROS ADVENTISTAS CONTRA A TRINDADE



Para sabermos em que criam os pioneiros teremos que pesquisar e analisar suas declarações nos artigos que escreveram.
O principal e mais importante periódico da Igreja Adventista do Sétimo Dia chamava-se “The Advent Review and Sabbath Herald”, conhecido popularmente como “Review and Herald”, e equivale a nossa Revista Adventista atual.
As declarações estão expostas em ordem cronológica.
Analisemos uma a uma:

JOSEPH BATES - 1827

Joseph Bates wrote regarding his conversion in 1827, “Respecting the trinity, I concluded that it was impossible for me to believe that the Lord Jesus Christ, the Son of the Father, was also the Almighty God, the Father, one and the same being.”


TRADUÇÃO:
Joseph Bates escreveu com relação a sua conversão em 1827, “Com respeito à Trindade eu concluí ser impossível acreditar que o Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, como também o Todo Poderoso Deus, o Pai, são um e o mesmo Ser.”

Analise o contexto de onde a declaração acima foi tirada:
“Meus pais eram membros de muitos anos da igreja Congregacional, com quase todas as crianças convertidas desde o inicio. E ansiosamente esperavam que eu também me unisse a eles. Mas eles abraçaram alguns pontos na fé que eu não podia entender. Eu só nomearei dois destes pontos: o modo de batismo por aspersão, e a doutrina da Trindade.
Meu pai, que tinha sido diácono por muitos anos na igreja, esforçou-se para me convencer que eles tinham razão em seus pontos doutrinários. … Com respeito à Trindade, eu concluí que era uma impossibilidade acreditar que o Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, também era o Deus Todo-poderoso, o Pai, um e o mesmo ser. Eu disse a meu pai: “Se o senhor puder me convencer que nós somos a mesma pessoa dentro deste conceito, o de que você é meu pai, e eu seu filho; e também que eu seja seu pai, e você meu filho, então eu posso acreditar na Trindade.” Joseph Bates, 1868, A Autobiografia do Ancião Joseph Bates (The Autobiografyhy of Elder Joseph Bates), pág. 204.
Em uma carta que Joseph Bates escreveu para Guilherme Miller, ele disse:
“Uma coisa mais: Muita zombaria é feita sobre esses que estão em nossa companhia e que participam do grupo dos Shakers. Eu digo que é primeiro uma vergonha para eles, ter orado tão claramente e distintamente pela breve vinda pessoal de nosso Senhor Jesus Cristo para juntar os santos - e assim mesmo acompanham os Shakers em sua crença de que Ele (Jesus) entrou espiritualmente na Mãe deles, Ann Lee, mais de setenta anos atrás. Isto, sem dúvida em minha mente, é devido ao ensino prévio dado a eles, e a convicção que eles têm de uma doutrina chamada Trindade. Como você pode achar falta na fé deles enquanto você estiver ensinando a mesma essência disso. Esta doutrina que nunca será entendida? Para o conforto e fé deles, e claro que para o seu próprio, você diz ‘Cristo é Deus, e Deus é amor.’ Como você não deu nenhuma explicação, nós entendemos que isto veio de você como uma exposição literal da palavra; …
Nós acreditamos que Pedro e Seu Mestre dele resolveram esta questão definitivamente, Mat. 16:13-19; e eu não posso ver por que Daniel e João não tem completamente confirmado que Cristo é o Filho, e nem Deus o Pai. Como pode então Daniel explicar a visão dele do 7º capítulo de seu livro, se ‘Cristo era Deus.’ Aqui ele vê um ‘como o Filho (e não pode ser provado que era outra pessoa) do homem, e havia determinado e foi dado Ele Domínio, e Glória, e um Reino;’ pelo Ancião de Dias. O mesmo Ancião João descreve sentado em um trono com um livro na mão direita dele, e ele viu a Jesus distintamente diante do trono, e tirou o livro da mão dele que assentado estava no trono. Agora se é possível fazer estas duas transações completamente diferentes aparecer em uma pessoa, então eu poderia acreditar que Deus morreu e foi enterrado em vez de Jesus, e Paulo estava enganado quando ele disse, ‘Agora o Deus de paz que trouxe novamente da morte o Senhor Jesus que é o grande pastor da ovelha’; e que Jesus também não quis dizer o que ele disse quando ele afirmou que ele veio de Deus, e ia para Deus, etc; e muito mais, se necessário, para provar o absoluto absurdo de tal fé.” - Uma carta escrita por Joseph Bates a William Miller, 1848, Experiência Passada e Presente (A letter written by Joseph Bates to William Miller, Past and Present Experience) Página 187. Tradução: Davi Souto.

JAMES WHITE – 24 de janeiro de 1846, ESCREVEU:

A forma espiritualista pela qual negam a Deus como o único Senhor, e Jesus Cristo está numa primeira posição, constitui um antigo credo trinitariano, fora das escrituras; que Jesus é Deus eterno. No entanto não existe passagem das escrituras que dê suporte isso. Temos testemunhos bíblicos em abundância que ele é Filho do Eterno Pai.


J.N. ANDREWS – 05 de agosto de 1852, escreveu:


“... está tão longe da verdade como a velha e absurda doutrina trinitariana na qual diz que Jesus é verdadeiramente o Deus eterno”
J.B. FRISBIE – 04 de abril de 1854


“Razões Católicas Para Guardar o Domingo”

1. Porque também é chamado na antiga denominação Romana o “Dies Solis”, o dia do sol o qual era sagrado.
2. Porque é em louvor à santíssima Virgem Maria.
3. Porque é o dia dedicado pelos apóstolos em louvor à Santa Trindade.
4. Porque Jesus nasceu num domingo.
5. Porque Jesus ressuscitou dos mortos num domingo.

J.N. ANDREWS – 06 de março de 1855


A doutrina da Trindade foi estabelecida na igreja pelo concílio de Nicéia 325 AD. Essa doutrina destrói a personalidade de Deus e seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor. A forma infame como foi imposta à igreja, aparece nas páginas da história eclesiástica, que causa aos que acreditam na doutrina corar de vergonha.

JAMES WHITE – 11 de dezembro de 1855, escreveu:

“Mas, a fábula Pagã e Papal da natural imortalidade, fez do maior inimigo do homem, a morte, a porta para a felicidade eterna, e deixa a ressurreição como uma coisa de pequena significação. É a base do espiritualismo moderno.
Aqui nos devemos mencionar a Trindade que acaba com a personalidade de Deus, e de seu Filho Jesus Cristo, e o batismo por aspersão que em vez de sepultar em Cristo no batismo, em significado da sua morte. Mas nós saímos destas fábulas para encontrar outra, que é sagrada para quase todos os cristãos, católicos e protestantes. É a, (5.) a mudança do sábado do quarto mandamento, do sétimo para o primeiro dia da semana. O festival pagão do domingo ... ”

JAMES WHITE – 07 de fevereiro de 1856, escreveu:

“A grande falta da Reforma foi que os reformadores pararam de reformar. Se tivessem levado avante, não teriam deixado nenhum vestígio do papado atrás, tal como a natural imortalidade, batismo por aspersão, a trindade, a guarda do domingo, e a igreja agora estaria livre de erros escriturísticos.”
Esta é uma publicação bem do início da Igreja Adventista. Trata-se de uma seção de perguntas e respostas e no final da resposta está a sigla J.W.
O redator da Revista era Urias Smith e os editores correspondentes: J.N.Andrews, James White, J.H.Waggoner, R.F.Cottrell e Stephen Pierce. A sede da publicadora era em Battle Creek, Michigam. A pergunta formulada pelo leitor é a seguinte:
“M.H. Porque a igreja caiu em muitos erros depois dos dias dos apóstolos? Não é porque ela não andou na luz da palavra? Certamente não é porque a Bíblia ou seus autores mudaram. ...”

D.W. Hull – 10 de novembro de 1859,escreveu:

A Doutrina Bíblica da Divindade de Cristo
“A inconsistente posição mantida em relação à Trindade, sem dívida é a causa de muitos outros erros. Errôneos pontos de vista da divindade de Cristo, levam a erros quanto à expiação. Vendo a expiação num quadro arbitrário, (e todos devem acreditar assim, os que acreditam que Jesus é Deus eterno) levam a conclusões arbitrárias a uma ou duas classes de pessoas: Os que crêem na predestinação e universalismo, (e correlatos).
A doutrina que propomos examinar foi estabelecida pelo concílio de Nicéia, 325 AD. e desde esse período, as pessoas que não acreditam nela são denunciadas pelos sacerdotes e papas como perigosos heréticos. Isso para tornar anátema os chamados arianos. (os que acreditavam na doutrina de Ário) AD 513.
Nós não conseguidos seguir para trás essa doutrina, que teve origem no “Homem do Pecado” e nós encontramos esse dogma estabelecido através da força, ao contrário do direito de investigar nas Escrituras esse assunto.
Aqui encontramos uma pergunta que é freqüentemente feita: Você acredita na divindade de Cristo? Inquestionavelmente, a maioria de nós acredita. Mas nós não acreditamos como a igreja M. E. que ensina, que Cristo é verdadeiramente o Deus eterno, e ao mesmo tempo homem; ...”
Observe o termo “Homem do Pecado” tirado de II Tessalonicenses capítulo 2 e verso 3 usado em relação à invenção da doutrina da trindade.
J.N. Lougborough – 05 de novembro de 1861

“Esta doutrina da Trindade foi trazida para a igreja no mesmo tempo em que a adoração de imagens, e a guarda do domingo e não é mais do que a doutrina dos persas remodelada.”

JAMES WHITE – 10 de novembro de 1863, escreveu:


A Doutrina da Trindade Degrada a Expiação

O grande equívoco dos trinitarianos, ao argumentarem esse assunto, parece ser esse: Eles não fazem diferença entre negar a Trindade e negar a divindade de Cristo. Eles só vêem os dois extremos em que está a verdade; tomam cada expressão referente à preexistência de Cristo como uma prova da Trindade. As Escrituras ensinam abundantemente a preexistência de Cristo e a sua divindade, mas são inteiramente silenciosas quando à Trindade. A declaração que o divino Filho de Deus não morre, está tão longe dos ensinamentos da Bíblia como as trevas da luz. Eu perguntaria aos trinitarianos: A qual das duas naturezas devemos a redenção? A resposta seria obviamente a natureza que morre e que derramou seu sangue por nós; “pela qual tivemos redenção pelo seu sangue”. Então fica evidente que unicamente a natureza humana morre, e o nosso redentor é unicamente humano. O divino Filho de Deus não teve parte na nossa salvação, pela qual não morreu e nem sofreu. Eu estava certo, quando disse que a doutrina da Trindade degrada a expiação, trazendo o sacrifício, o sangue pelo qual fomos comprados, para baixo num padrão de comprometimento.

R.F. Cottrell – 06 de julho de 1869,escreveu:



“Sustentar a doutrina da Trindade, não é mais que uma evidência da intoxicação pelo vinho que todas as nações beberam. O fato dessa ser uma das principais doutrinas, senão a principal, pela qual o bispo de Roma foi exaltado ao papado, não recomenda muito em seu favor. Isto deveria fazer alguém investigar por si mesmo, como quando os demônios fazem milagres para provar a imortalidade da alma. Se eu nunca duvidei antes, agora eu tenho que ir até o fundo para provar .... ”
O Pastor Cotrell era redator da Revista Adventista e era quem preparava as primeiras lições da escola sabatina.

JAMES WHITE – 06 de julho de 1869,escreveu:

“Que uma pessoa seja três pessoas, e que três pessoas sejam uma só pessoa, é uma doutrina que nós podemos proclamar ser um doutrina contrária à razão e ao senso comum.”


Não parece que existe algo de estranho?
Ellen White fez uma guerra contra o livro do Dr. Kelloggs, por descaracterizar Deus pelo panteísmo, e nunca disse uma palavra sequer reprovando esses pioneiros que combatiam a Trindade?
Supondo a Trindade como uma concepção correta sobre Deus, por que ela nunca procurou corrigir o pensamento destes homens, entre eles seu esposo, que eram tão enfáticos em denunciar a Trindade como uma mentira inventada pelo papado?
Mas o que encontramos de Ellen G. White são estas orientações:
“Deus me tem dado luz acerca dos nossos periódicos. O que é isto? Ele falou que os mortos hão de falar; como? As suas obras os seguirão. Nós estamos repetindo as palavras dos pioneiros em nosso trabalho; de quem sabe quanto custa procurar pela verdade como um tesouro escondido. Eles avançaram passo por passo sob a influência do Espírito de Deus. Um por um desses pioneiros já morreu. A palavra que me foi dada é: Faça com que, o que esses homens escreveram no passado, torne a ser escrito.”
“Quando o homem vier mover um alfinete do nosso fundamento o qual Deus estabeleceu pelo seu Santo Espírito, deixe os homens de idade que foram os pioneiros no nosso trabalho falar abertamente, e os que estiverem mortos falem também, reimprimindo os seus artigos das nossas revistas. Juntemos os raios da divina luz que Deus tem dado, e como Ele guiou seu povo, passo a passo no caminho da verdade. Esta verdade permanecerá pelo teste do tempo e da experiência.”
24 de Maio de 1905 - Manuscript Release Vol. 1 pág. 55.

FONTE: http://nitrogricerinapura2010.blogspot.com.br/2011/04/as-declaracoes-dos-pioneiros.html

Vejam essa declaração de Waggoner acerca da trindade e a expiação:

Joseph Waggoner sobre a Trindade

Doutrina da Trindade
subversiva da Expiação

Joseph WaggonerÉ, sem dúvida, parecem muitos para ser irreverente de falar assim da doutrina da trindade. Mas achamos que eles devem ver o assunto sob uma luz diferente se eles vão com calma e franqueza analisar os argumentos que iremos apresentar. Sabemos que escrever com os mais profundos sentimentos de reverência para com as Escrituras, e com o maior respeito por todas as doutrinas Escritura e verdade das Escrituras. Mas reverência para com as Escrituras não necessariamente abraçar reverência para com pareceres das Escrituras dos homens.

Não é nosso propósito de apresentar qualquer argumento sobre a doutrina da Trindade, mais longe do que ele tem uma influência sobre o assunto em questão, ou seja, sobre a Expiação. E estamos dispostos, com confiança dispostos a deixar a decisão sobre a questão com todos os que se leia atentamente nossas observações, com um esforço para despojar-se de preconceitos, se infelizmente possuí-la. As inconsistências da trinitários, que devem ser apontadas para livre a doutrina Bíblica da Expiação de injúrias sob as quais ela tem muito tempo deitado, são a consequência necessária do seu sistema de teologia. Não importa o quão capazes são os escritores a quem nos referiremos, eles nunca poderiam libertar-se de inconsistências sem corrigir sua teologia.

Muitos teólogos realmente acha que a Expiação, no que diz respeito à sua dignidade e eficácia, repousa sobre a doutrina da trindade. Mas nós não vemos qualquer ligação entre os dois. Ao contrário, os defensores da doutrina que realmente cair na dificuldade que eles parecem preocupados em evitar. Sua dificuldade consiste nisto: Eles tomam a negação de uma trindade para ser equivalente a uma negação da divindade de Cristo. Se fosse esse o caso, devemos agarrar-se a doutrina da trindade como tenazmente como qualquer pode; mas não é o caso. Eles que leram nossas observações sobre a morte do Filho de Deus sabe que nós acreditamos firmemente na divindade de Cristo; mas não podemos aceitar a idéia de uma trindade, como é realizada por trinitários, sem abrir mão da nossa reivindicação sobre a dignidade do sacrifício feito para a nossa redenção.

E aqui é mostrado como notavelmente os mais amplos os extremos se tocam em teologia. Os mais altos e mais baixos trinitários Unitários se encontram e são perfeitamente unidos na morte de Cristo -a fé de ambas as quantidades para Socinianism. Unitários crer que Cristo era um profeta, um professor inspirado, mas meramente humana; que sua morte foi a de um corpo humano só. Trinitários sustentam que o termo "Cristo" compreende duas naturezas distintas e separadas: uma que era meramente humano; a outra, a segunda pessoa da Trindade, que habitava na carne por um breve período, mas não poderia sofrer, ou morrer; que o Cristo que morreu foi apenas a natureza humana em que a divindade havia habitado. Ambas as classes têm uma oferta humano, e nada mais. Não importa o quão exaltado o Filho preexistente foi; não importa o quão glorioso, quão poderoso, ou mesmo eterna; se a masculinidade só morreu, o sacrifício era apenas humano. E até agora como a morte vicária de Cristo está em causa, este é Socinianism. Assim, a observação é apenas, que a doutrina da Trindade degrada a Expiação, apoiando-o apenas em uma oferta humana como base. Algumas citações irá mostrar a justeza desta afirmação. (JH Waggoner, 1884, A Expiação Na Luz da Natureza e da revelação, páginas 164, 165)

Nós confio que temos mostrado para a plena convicção de cada um que "treme com a palavra" do Senhor, que o Filho de Deus, que estava no princípio, por quem os mundos foram feitos, sofreu a morte por nós; as declarações reiteradas de escritores teológicos que um mero corpo humano morreram são, pelas Escrituras, revelou-se falso. Esses escritores tomar a doutrina da Trindade para a sua base, e assumir que Cristo é a segunda pessoa da Trindade, e não podia morrer. Mais uma vez, eles assumem que a morte não é a cessação da vida; e entre as duas hipóteses não bíblicas eles se envolvem em inúmeras dificuldades, e carregar a doutrina da Expiação de contradições não razoáveis. Nós não nos colocar desnecessariamente em oposição aos sentimentos religiosos de qualquer classe, mas, a fim de limpar a doutrina da Expiação das consequências destas premissas, somos compelidos a notar alguns dos argumentos apresentados em favor proeminentes da doutrina da trindade.

No "Manual da Expiação," 1 João 5:20 é citado como contendo mais evidências conclusivas de uma trindade e da Divindade Suprema de Cristo. É lá alegou que ele é chamado de "o verdadeiro Deus ea vida eterna." O todo versículo diz assim: "E sabemos que o Filho de Deus é vindo, e nos deu entendimento para que possamos saber o que é verdadeiro, e nós estamos naquele que é verdadeiro, em seu Filho Jesus Cristo. Este é o verdadeiro Deus ea vida eterna. " A pessoa deve ser fortemente associada a uma teoria que pode ler este verso e não vejo a distinção nele contida entre o verdadeiro Deus e Filho de Deus. "Nós estamos naquele que é verdadeiro. "Como? ". Em seu Filho Jesus Cristo" A distinção entre Cristo e o verdadeiro Deus é mais claramente demonstrado pelas próprias palavras do Salvador em João 17: 3: "Que eles te conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, ea Jesus Cristo, aquele que tu enviou. "

Muita ênfase é colocada sobre Isa. 9: 6, como prova de uma trindade, que temos antes citado, como se referindo ao nosso Sumo Sacerdote, que derramou seu sangue por nós. Os defensores da teoria que vai dizer que ele se refere a uma trindade, porque Cristo é chamado de Pai da Eternidade. Mas, para isso, com os outros, nós afirmamos que ele pode ter nenhuma referência a uma trindade. Cristo é o Pai na trindade? Se sim, como é que ele o Filho? ou se ele é pai e filho, como pode haver uma trindade? para uma trindade é três pessoas. Para reconhecer uma trindade, a distinção entre o Pai eo Filho deve ser preservada. Cristo é chamado de "a segunda pessoa da Santíssima Trindade;". Mas se este texto revela uma trindade, ou refere-se a ele em tudo, isso prova que ele não é o segundo, mas o primeiro E se ele é o primeiro, que é o segundo? É muito claro que este texto não tem nenhuma referência a tal doutrina. (JH Waggoner, 1884, A Expiação Na Luz da Natureza e da revelação, páginas 167-169)

Como antes observado, o grande erro de trinitários, em discutir este assunto, é o seguinte: eles não fazem distinção entre a negação de uma trindade e uma negação da divindade de Cristo. Eles vêem apenas os dois extremos, entre os quais está a verdade; e tomar todas as expressões referindo-se a pré-existência de Cristo como prova de uma trindade. As Escrituras ensinam abundantemente a pré-existência de Cristo e de sua divindade; mas eles são totalmente silencioso no que diz respeito a uma trindade. A declaração, que o divino Filho de Deus não podia morrer, é tão longe dos ensinamentos da Bíblia como a escuridão é da luz. E gostaríamos de pedir a trinitária, para qual dos duas naturezas estamos endividados para a redenção? A resposta deve, naturalmente, ser, para que aquele que morreu ou derramar o seu sangue por nós; para "temos a redenção, pelo seu sangue". Então, é evidente que, se apenas a natureza humana morreu, nosso Redentor é apenas humano, e que o divino Filho de Deus não tomou parte na obra da redenção, pois ele nem poderia sofrer nem morrer. Certamente, dizemos direito, que a doutrina da Trindade degrada a Expiação, trazendo o sacrifício, o sangue de nossa compra, até o padrão de Socinianism. (JH Waggoner, 1884, A Expiação Em A luz da natureza e Apocalipse, página 173) (Isso também é encontrada em Review & Herald, 10 de novembro de 1863, vol. 22, página 189)

"A divindade e pré-existência de nosso Salvador são mais claramente provado por essas escrituras que se referem a ele como" o Verbo ". "No princípio era o Verbo, eo Verbo estava com Deus, eo Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e sem ele nada do que foi feito foi "João 1: 1-3.. Isto expressa claramente uma divindade pré-existente. O mesmo escritor diz novamente: "O que era desde o princípio, ... o Verbo da vida." 1 João 1: 1. O que João chama o Word, nestas passagens, Paulo chama de "Filho", em Hebreus. 1: 1-3. "Deus ... nestes últimos dias, nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual também fez o universo; O qual, sendo o resplendor da sua glória, ea expressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder. "Em outros lugares nesta carta esta mesma exaltado é chamado de Jesus Cristo. Nestas passagens encontramos a divindade ou "natureza superior" de nosso Senhor expressa. De fato, a linguagem não poderia mais claramente expressá-la; por isso, é necessário chamar outro testemunho para provar isso, ele já está sendo suficientemente provada.

A primeira das citações acima diz que o Verbo era Deus, e também o Verbo estava com Deus. Agora não precisa de prova de verdade, é auto-evidente, que a Palavra de Deus, não era o Deus a quem ele estava com. E como não há, mas "um só Deus", o termo deve ser usado em referência à palavra em um sentido subordinado, o que é explicado por Paulo está chamando a mesma pessoa pré-existente, o Filho de Deus. Isso também é confirmado por João dizendo que a Palavra 1 João 1 "estava com o Pai.": 2; também chamando a Palavra "seu Filho Jesus Cristo." O versículo 3. Agora, é razoável que o Filho deve conter o nome e título de seu Pai, especialmente quando o Pai faz dele o seu representante exclusivo para o homem, e reveste-o com tal poder- "por quem fez o universo." Que o termo Deus é usado em tal sentido também é comprovado por Paul, citando Ps. 45: 6, 7, e aplicá-lo a Jesus. "Mas, do Filho, diz: O teu trono, ó Deus, é para todo o sempre, ... por isso Deus, o teu Deus, te ungiu com o óleo de alegria mais do que a teus companheiros." Heb. 1: 8, 9. Aqui, o título de Deus é aplicada ao Filho e seu Deus ungiu. Este é o título mais alto que ele pode suportar, e é, evidentemente, utilizado aqui num sentido subordinado à sua aplicação ao seu Pai.

Muitas vezes, é afirmado que este exaltado veio à terra e habitava um corpo humano, que ele deixou na hora da sua morte. Mas as Escrituras ensinam que este exaltado era a pessoa idêntica que morreu na cruz; e nisto consiste o imenso sacrifício feito para o homem-o maravilhoso amor de Deus e condescendência de seu único filho. João diz: "A Palavra de vida", "o que era desde o princípio", "que estava com o Pai", que exaltou, Uma pré-existente ", o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que nós temos contemplado, e as nossas mãos tocaram. "1 João 1: 1, 2." (JH Waggoner, 1884, a expiação Na Luz da Natureza e da revelação, páginas 152-154)

"Ques. O que é domingo, ou dia do Senhor, em geral?

Ans. É um dia dedicado pelos Apóstolos para a honra da Santíssima Trindade, e na memória que Cristo, nosso Senhor ressuscitou dos mortos após domingo, enviou o Espírito Santo em um domingo, & c .; e por isso é chamado o Dia do Senhor. É também chamado de domingo a partir da antiga denominação romana de dies Solis, o dia do sol, ao qual foi sacred.- Douay Catecismo, página 143. "(JH Waggoner, 18 de julho de 1854, Review & Herald, vol. 5 , 24 no., página 86, par. 16-18)