Trindade, Unicismo ou Unitarismo - se eu erradamente crer em um, afeta minha salvação?

Valdomiro escreveu:QUE DIFERENÇA É ESSA DO SENHORIO DE CRISTO NO MOMENTO DE ESTEVÃO e MOMENTO DE LC. 2.11 e em que isso afeta o que tratei com o caro Waiky!

Gilcimar escreveu:O que tem minhas afirmações com as tuas?

Minhas perguntas é sobre as tuas e você não precisaria das minhas para responder sobre as tuas...

Se uso SE é porque não quero te julgar e seu tivesse as respostas não estaria te perguntando...

Assim é muito estranho que trabalhem razões como essas para evitar de responder minhas perguntas...

Se tem a resposta  por que não a responde?

Tem alguma diferença de condição de senhorio  nos textos atribuídos a Cristo?

Se tem medo de ser refutado....

Se quiser que faço afirmações  logo deveria me fazer perguntas não ficar devolvendo as minhas...

Se não souber eu direi assim: Não sei responder tuas perguntas...

Sou obrigado a fazer afirmações quando quero perguntar?

Obs: Em vez de insinuar qual é a motivação de minhas perguntas  não seria melhor responde-las ou dizer que não pode responde-las?

Gilcimar escreveu:Como o Valdomiro estranhamente não quis responder minhas perguntas por julgar segundo o ver dele que minhas intenções das perguntas não era boas passando uma impressão  não muito boa eu vou ir fundo no assunto...

Valdomiro escreveu:Waiky!

Se você fizer uma leitura despreocupada, como tem feito, certamente achará o que quer e não o que há!

A Bíblia diz que Jesus é Senhor, mas informa TAMBÉM que “Deus o fez Senhor e Cristo” At. 2.36

Valdomiro escreveu:Já foi dito aqui, mais de uma vez, que Ex. 3.14 não tem absolutamente nada a ver com Jo. 18.5-6 ou qualquer outra passagem, onde Jesus diga “Eu sou”.

Em Ex. 3.14 a frase está na forma causativa. Nem mesmo deveria ser traduzida por "Eu Sou". Tanto que as primeiras versões da Bíblia traduziam por "EU SEREI". O que difere diametralmente de Jo. 18.5-6 que simplesmente identifica alguém. Se eu perguntar se Waiky é da Igreja de Deus, Waiky dira: “Eu sou”. E essa resposta do Waiky não gera, absolutamente, qualquer associação com Ex. 3.14, gera?

Vocês estão arbitrando, ao bel prazer, paralelos que não existem.

Com todo e o mais profundo respeito, vocês precisam, ler corretamente as coisas antes de tentar criar uma associação que não existe.

Valdomiro escreveu:Você ao citar At. 7.59 parece não se lembrar de I Co. 15. 27 “Porque todas as coisas sujeitou debaixo de seus pés. Mas, quando diz que todas as coisas lhe estão sujeitas, claro está que se excetua aquele que lhe sujeitou todas as coisas. 28 E, quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, então também o mesmo Filho se sujeitará àquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos.” Se tudo está sujeito, atualmente, a Cristo, qual o problema de Estevão dizer o que disse?

Valdomiro escreveu:Meu desejo sincero é que você, e os que seguem tua linha, pare um pouco para meditar antes de colocar tua crença na frente do versículo.

Tzaruch escreveu:

Mostre uma declaração direta e sem dúvidas dessa afirmação[/color][/u]

Tzaruch escreveu:, se conseguir você terá uma
base para começar a argumentar algo que será analisado.

João 17:3 "E a vida eterna é esta: que te conheçam, a ti só, por único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste"

Valdomiro escreveu:
O texto que você trouxe confirma o que falamos sobre a questão da pontuação em grego, mas tende a parcializar a coisa no resto da exposição

Valdomiro escreveu:

Note a seguinte afirmação no texto que você trouxe: “A forma em que Pablo fala da humanidade de Cristo parece exigir como antítese esta clara afirmação de sua divindade ” Ora, o entendimento deveria ser exatamente o contrário! Se ele fala dos patriarcas, do qual DESCENDE o Cristo, como então iria falar do Deus DESCENDENTE? Iria fala do Deus bendito que descendeu segundo a carne? Tal antítese não tem sentido, e muito menos é exigida para compreensão da perícope que, como o próprio texto afirma, não requer tal tradução.

Valdomiro escreveu:
Se considerarmos a expressão “bendito eternamente” ou sua similar “eternamento bendito” como uma só forma, ela aparece mais duas vezes no Novo Testamento Rm. 1.25 e II Co. 11.31, ambos escritos paulinos, e nos dois casos se refere nitidamente ao Altíssimo, Deus Pai.