Irmãos de Jesus - Quem são os filhos da minha mãe?

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Resumo atualizado da investigação: escreveu:

Estavam presentes várias mulheres, observando de longe; eram discípulas, que vinham seguindo Jesus desde a Galiléia, para o servirem.  Entre as quais estavam Maria Madalena; Maria, mãe de Tiago e de José; e a mãe dos filhos de Zebedeu. O sepultamento do corpo de Jesus. Mateus 27:55-56

Algumas mulheres acompanhavam tudo de longe. Entre elas estavam Maria Madalena, Salomé e Maria, mãe de Tiago, o mais jovem, e de José Marcos 15:40

Ora, Maria Madalena e Maria, mãe de José, viram onde Ele fora depositado.  Marcos 15:47.

Ao encerrar-se o sábado, Maria Madalena, Salomé e Maria, mãe de Tiago, compraram especiarias aromáticas para ungir o corpo de Jesus.   Marcos 16:1

As mulheres que relataram todos esses fatos aos apóstolos foram Maria Madalena, Joana e Maria, mãe de Tiago, bem como as demais que com elas estavam. Lucas 24:10

A Maria de Cleófas é citada como a "mãe de Tiago e de José" (Mateus 27:55-56), a "mãe de Tiago, o menor e de José" ( Marcos 15:40-47), a "mãe de Tiago' (Marcos 16:1-8; Lucas 24:10);  a "esposa de Cleófas" ( João 19:25), ela é também esposa de Alfeu, já que Alfeu e Cléofas são formas gregas derivadas de um único nome, em aramaico Claphai e em hebraico Halphai.

Dúvidas:

1) A Maria de Cleófas  é  a "irmã da mãe de Jesus" (João 19:25) ? Investigar tradução.

2) A Maria de Cleófas é mãe de Judas e Simão, conforme Lucas 6:15-16? Investigar tradução.

Tiago, filho de Maria, esposa de Cleófas/Alfeu é um dos doze apóstolos: Mateus 10:3; Marcos 3:18; Lucas 6:15-16; João 14:22, Atos 1:13.

O Judas em Judas 1:1 é irmão/parente de Tiago?

Passados três anos, subi a Jerusalém a fim de conhecer Pedro pessoalmente, e estive com ele durante quinze dias. Não vi nenhum dos outros apóstolos, a não ser Tiago, irmão do Senhor. Gálatas 1:18-19

Apóstolo Judas, de Tiago Lucas 6:15  filho ou irmão, provavelmente filho, conforme a Mensagem nº108, João 14.22, Atos 1:13 e em um manuscrito da antiga tradução siríaca.

Mateus 10.3 Θαόόαΐος (Tadeu) {B}
É difícil de saber se o texto original é Θαόόαΐος ou Λεββαΐος (Lebeu). Dá-se preferência ao nome Θαόόαΐος, porque tem o apoio de manuscritos antigos dos tipos de texto alexandrino, ocidental e egípcio. As formas de texto mais longas, “Tadeu, chamado Lebeu” e “Lebeu, chamado Tadeu”, são claramente leituras posteriores que combinam as duas formas mais breves. O nome Θαόόαΐος não aparece na lista de apóstolos em Lucas (Lc 6.14-16 ־; At 1.13), que tem “Judas, filho de Tiago”. A leitura Judas, filho de Tiago, que aparece em um manuscrito da antiga tradução siríaca, pode ter sido importada do paralelo em Lc 6. De modo semelhante, o nome Judas Zelotes, que aparece em vários manuscritos da Antiga Latina, pode ter sido criado a partir de “Simão, chamado Zelote”, que aparece na lista de Lucas. Alguns intérpretes entendem que Tadeu deveria ser identificado com Judas, filho de Tiago, e que, talvez, o nome Tadeu foi dado “a fim de que houvesse apenas um Judas no grupo dos doze” (Hagner, Matthew 1-13, p. 266). Mesmo que os tradutores aceitem que Tadeu e Judas, filho de Tiago, são a mesma pessoa, isso deveria ser indicado com o uma possibilidade, numa nota, e não incorporado no texto. Fonte "Variantes Textuais do Novo Testamento - R oger L. O manson - V1LSON SCHOLZ"

Lucas 24.10 ήσαν δε (e eram ) {B}
A omissão de ήσαν δε parece um a tentativa de melhorar a sintaxe. A leitura ήν δέ (e era) dá um destaque especial a Maria Madalena. A tradução desse texto é tarefa complicada Marshall, The Gospel o f Luke, p. 887, apresenta seis possibilidades de tradução; veja também a discussão em Nolland, Luke 1 8 :3 5—2 4 :5 3 , p.1191). Caso se adotar o texto e a pontuação que aparecem em O Novo Testamento Grego, o versículo pode ser traduzido assim: “Foram Maria Madalena, Joana e Maria, mãe de Tiago, e as outras mulheres com elas que contaram isso aos apóstolos” (NRSV). Caso, porém , se fizer um corte após “Maria, mãe de Tiago”, as outras mulheres reiteram e reforçam a mensagem transmitida pelas três mulheres citadas nominalmente. Nesse caso, o versículo pode ser traduzido assim: “Eram Maria Madalena, Joana e Maria, mãe de Tiago; também as demais que estavam com elas confirmaram estas coisas aos apóstolos” (ARA). Fonte "Variantes Textuais do Novo Testamento - R oger L. O manson - V1LSON SCHOLZ"

Conclusão deste Livro, da sinopse: escreveu:1) Este Tiago, importante na Igreja primitiva, é sem dúvida aquele referido como irmão de Jesus, não poderia ser o apóstolo Tiago, filho de Zebedeu, porque este foi morto prematuramente por Antipas I e não poderia ser o outro Tiago o filho de Alfeu, pois aquele não exerceu nenhuma influência notória na vida da Igreja.
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2) Bernheim faz uma detalhada análise do parentesco de Tiago com Jesus explicando minuciosamente as teorias existentes neste debate: Helvidiana, Jeronimiana e Epifaniana. O autor opta pela teoria Helvidiana que afirma que Tiago e seus irmãos eram irmãos uterinos de Jesus.

James, the Brother of Jesus: Pierre-Antoine Bernheim escreveu:Lembremos que, segundo essa interpretação, Tiago e seus irmãos seriam filhos de Maria e José nascidos depois de Jesus. Trata-se da interpretação mais natural dos textos neotestamentários. Um leitor “persa”, imparcial, ignorando dogmas e controvérsias doutrinais, chegaria sem dúvida a essa conclusão. A palavra grega que figura em todas as passagens significativas é adelphós, que, quando não utilizada em sentido figurado, refere-se sempre a irmãos nascidos dos mesmos pais ou ao menos da mesma mãe. Ora, vimos que um sentido figurado está excluído. Pode-se igualmente notar que os Evangelhos mencionam entre os apóstolos dois grupos de irmãos: Pedro e André, Tiago e João. Nunca ninguém, ao que saibamos, supôs que eles não fossem irmãos biológicos.“ Da mesma forma, vimos que os irmãos de jesus aparecem quase sempre em companhia de Maria, o que permite pensar que se trata de sua mãe.

James, the Brother of Jesus: Pierre-Antoine Bernheim escreveu: escreveu:Teoria epifaniana:  Há pouca coisa a dizer a propósito da interpretação segundo a qual os irmãos e irmãs de Jesus teriam nascido de um primeiro casamento de José. Se nenhuma passagem do Novo Testamento a sugere, nenhuma nos permite refutá-la.  Essa interpretação não é incompatível nem com a utilização da palavra adelphós, nem com a associação dos irmãos de Jesus com Maria. Entretanto, torna difícil a compreensão da insistência de Lucas (2, 7 e 2, 22-24) com a primogenitura de Jesus porque, se José tivesse tido outros filhos mais velhos, o fato de que Jesus tenha sido o primeiro filho de Maria não lhe teria dado nenhuma preeminência família quanto à herança do reino de Davi.